Comité de liaison (CLAN-R)

RENE MAYER : Évian 19 mars 1962 : Des accords sans aucune validité juridique

2022-03-17T23:10:03Z

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Pouvait-on au moins espérer que les accords conclus avant l'indépendance comporteraient des engagements qui protégeraient les intérêts français durant une période de transition ? En France, les prétendus accords d' Evian ont été salués par une explosion de soulagement comparable, toute proportion gardée, à celle qui accueillit Daladier au retour de Münich : ils annonçaient le retour des jeunes du contingent !

Mais quelle était leur portée véritable ?

A l'usage des électeurs du référendum de 1962, la Documentation française a édité une plaquette intitulée "Les accords d'Evian" qu'on peut aisément se procurer encore aujourd'hui. S'il dispose d'une incontestable force de communication ce titre est parfaitement erroné ! Dès la seconde page, on ne parle plus d'accords mais "des termes fixés par les Déclarations d'Evian". Jamais, dans le texte lui-même, le mot accord n'est utilisé ! Entre "des accords" et "des déclarations", il y a pourtant plus qu'une nuance !

Le 20 mars 1962, le général de Gaulle, Président de la République, par un message au Parlement, présente ce document. Lui même se garde bien d'user du terme accords. Il le désigne comme reproduisant "la conclusion des négociations d'Evian avec les représentants du FLN".

Si on est doté d'un solide sens de l'humour, relire aujourd'hui ce document officiel peut constituer un exercice tout à fait réjouissant. On y apprend que les "droits de propriété (des Européens en Algérie) seront respectés. Aucune mesure de dépossession ne sera prise à leur encontre sans l'octroi d'une indemnité équitable préalablement fixée" (...) "Ils auront une juste et authentique participation aux affaires publiques" et "une équitable participation... dans les diverses branches de la fonction publique " (algérienne).

"La mise en valeur des richesses du sous-sol" (saharien) sera assurée par un organisme technique "ayant un caractère paritaire" (mi-algérien, mi-français)."Les textes officiels (lois et décrets, algériens) seront publiés ou notifiés dans la langue française en même temps qu'ils le seront dans la langue nationale". Etc., etc...

Si, bien qu'ils aient été violés dès la première heure, aucun gouvernement français n'a jamais tenté un quelconque recours devant la cour internationale de Justice de La Haye, c'est que l'existence des "accords" d'Evian en tant que contrat ayant une valeur juridique internationale est des plus douteuse. Et ceci pour une série de raisons dont une seule serait suffisante pour assurer leur nullité :

1 - Les "accords" se présentent sous la forme d'un texte diffusé unilatéralement par la Documentation française et publié au J.O., texte dépourvu des signatures, tant des trois négociateurs français (Louis Joxe, Robert Buron et Jean de Broglie) que de celles des quatre négociateurs désignés par le FLN (Belkacem Krim, Saad Dahlab, Ben Tobbal, M'hamed Yazid).

On ne sait donc ni si les parlementaires ont réellement donné au texte leur accord formel (et nous allons voir que les raisons d'en douter sont des plus sérieuses), ni quelle entité ils étaient censés avoir engagée par leur éventuelle signature.

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MAURICE FAIVRE : Les massacres de Sétif-Guelma en mai 1945

2020-05-08T07:52:32Z

Un exemple de désinformation historico-médiatique

La déclaration - malencontreuse et mal informée - de l'Ambassadeur de France à Sétif, le 27 février 2005, n'en finit pas de faire des vagues. Elle a été exploitée par l'ensemble de la presse algérienne, par le Président Bouteflika dans ses messages antifrançais du 19 mars et du 8 mai, par la Ligue des Droits de l'Homme, le PC et les historiens anti-colonialistes qui font campagne pour la repentance unilatérale de la France. Elle accompagne la protestation des professeurs d'Histoire contre la Loi du 25 février 2005, et les déclarations xénophobes des indigènes de la République.

Nombreux sont les historiens, français et algériens, qui ont fait et refait l'histoire de ces évènements. Les uns, dès 1949, se sont apitoyés sur les victimes européennes, en dénonçant la sauvagerie des insurgés ; plus tardivement, les apôtres du nationalisme algérien, ont accusé l'armée française et les milices civiles d'avoir conduit une répression inhumaine contre le peuple algérien, un véritable génocide.

Plus rares sont ceux qui ont recherché une vision impartiale des évènements, en s'appuyant sur toutes les sources disponibles : - les archives des autorités civiles et militaires - les enquêtes confiées à des arbîtres non partisans (le général Tubert et le Commissaire Bergé) - les témoignages des victimes des deux camps, avec une certaine réserve en ce qui concerne les récits recueillis 50 ans plus tard auprès des militants des deux camps....................

A Sétif, il paraît difficile de savoir qui a tiré le premier, mais il est certain que le scout porte-drapeau a été tué, et qu'il s'en est suivi des appels à tuer les Européens (27 victimes). Le calme fut rétabli à 11 heures du matin.

L'annonce de la répression, répandue dans la Kabylie des Babors, entraîna des appels au djihad dans le but de venger les frères ; plusieurs villages furent occupés par les kabyles insurgés : Kherrata, Amoucha, Périgotville, Sillègue et Chevreul, où ils se livrèrent à des destructions et à de graves violences ( 37 tués et une dizaine de viols).

A Guelma, l'interruption de la manifestation par le sous-préfet Achiary, le 8 mai au soir, entraîna le 9 mai des massacres d'Européens dans les villages et les fermes isolées, et l'investissement de la ville par des groupes de choc de 30 à 200 hommes armés, venus de Sedrata, Oued Zenati, Ain Beida, Khenchela et Tébessa.

Renonçant à engager les compagnies de tirailleurs contre leurs frères musulmans, Achiary constitua le 9 mai une garde civique à base de gaullistes et de syndicalistes, disposant de 70 fusils de guerre ; renforçant la gendarmerie et la police, cette milice interdit la pénétration en ville des commandos extérieurs, mais se livre à de nombreuses exécutions sommaires...........................

Maurice Faivre


Les massacres de Sétif/Guelma 8 mai 1945

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JEAN MONNERET : Evènements du 8 mai 1945 en Algérie et leur exploitation

2020-05-08T07:51:30Z

Le jour où l' Allemagne capitulait et où la victoire des Alliés était annoncée, une insurrection nationaliste éclatait dans le Constantinois. Les événements du 8 mai 1945 font l' objet d' une vaste campagne d' agit-prop de l' état algérien qui s' efforce, d' obtenir une « repentance » de la France. Il stigmatise l' action des Français, militaires et civils, à cette époque. Sous Jacques Chirac, l' ambassadeur de France en Algérie, a déclaré que la répression menée jadis fut « inexcusable ». Qu' 'en est-il ?

Le 8 mai 1945, survint en Algérie, dans une atmosphère de crise, crise alimentaire d' abord, puisque les différentes récoltes de blé engrangées durant les années de guerre étaient en baisse (10 millions de quintaux en 1944 contre 20 millions en 1941). Pour une population indigène massivement rurale et en pleine explosion démographique, ceci se traduisait en maints endroits par une quasi-famine. Cependant les zones de Sétif et de Guelma où eurent lieu les principaux troubles, n' étaient pas touchées par la disette. .........

La situation politique à l' issue de la Guerre Mondiale était particulière, tant en France et en Algérie, que dans le monde. La victoire sur l' Allemagne avait donné à l' URSS un prestige considérable. Les Etats-Unis présents en Afrique du Nord durant le conflit, bénéficiaient d' une popularité sans précédent. Or, ces deux superpuissances étaient hostiles à la colonisation qu' elles jugeaient anachronique, voire criminelle.

.............La France, affaiblie par sa défaite de 1940, et aussi, par les comparaisons peu flatteuses que les indigènes musulmans pouvaient faire avec les armées américaines, avait connu un regain de prestige grâce à l' action de l' Armée d' Afrique. Les campagnes de Tunisie, puis d' Italie et de Provence, avaient permis à notre pays de conserver son statut international et de s' asseoir à la table des vainqueurs. La France avait pu, presque miraculeusement, maintenir ses positions.

Ajoutons à ce tableau un trait caractéristique : la montée des syndicats et des partis de gauche. Parmi eux, le parti communiste algérien jouait un rôle très particulier. Il bénéficiait du prestige de l' URSS, et de son tuteur, le PCF qui se présentait alors comme un grand parti résistant. Il tirait aussi avantage du mécontentement des couches urbaines ; y compris parmi les Européens.........

Il y a deux façons de voir les événements du 8 mai 1945.

La première est d' attribuer les troubles à l' exaspération des masses algériennes et au caractère répressif du « régime colonial ». Ce point de vue est répandu en Algérie par la propagande du FLN. Il a trouvé un prolongement sur certaines télévisions françaises........La seconde façon de voir le 8 mai 1945 est celle des autorités de l' époque, appuyée par les Archives du Service Historique. L' historien C.R. Ageron en expose une version assez voisine. On ne saurait le taxer de parti-pris car il est défavorable à la colonisation. Ceci rend son analyse plus crédible. Elle s' éloigne de la propagande algérienne.

Les autorités françaises soupçonnaient le PPA de vouloir organiser une insurrection générale en Algérie. L' ouverture de la Conférence de San Francisco le 25 avril 1945, qui adopta la Charte des Nations Unies était attendue des nationalistes algériens. Beaucoup espéraient qu' elle appellerait à la décolonisation. Les responsables du PPA ont-ils alors imaginé d' organiser un soulèvement pour obtenir une représentativité internationale ? Les services de renseignement français, le laissaient entendre. Le déclenchement devait se produire le jour de la célébration de la victoire.

.............................Une véritable bataille de chiffres en effet accompagne l' évocation de ces événements. Aux 45 000 morts revendiqués par le FLN s' opposent les 2 628 officiellement décomptés par le commandement militaire (SHD op.cit. p. 410). Un tract du 20 mai, publié dans la presse communiste faisait état de 6 à 8 000 tués. C.R. Ageron évoque quelque 5 à 6 000 morts. Les décomptes qui ne sont pas appuyés sur des archives ou des statistiques précises, peuvent difficilement être retenus. Le subjectivisme, les parti-pris se donnent libre cours pour alimenter les propagandes les plus inflationnistes. La répétition inlassable de nombres fantaisistes n' en supprime pas l' invraisemblance. ..........

Jean Monneret (juin 2008 )


8 mai 1945- Jean Monneret

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LES PRÉSIDENTS DE LA RÉPUBLIQUE FRANÇAISE

2013-12-19T11:19:13Z

" Dans cette présentation, que nous aimerions attribuer à son auteur, dès qu'il se fera connaitre, se déroule l'Histoire de notre Nation, sous les couleurs des Républiques successives. "

Les Présidents de la République Française

RENE MAYER : Les Juifs en Algérie et le "Décret Cremieux"

2013-10-28T10:58:36Z

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René Mayer- Les Juifs d'Algérie et le décret du 24 Octobre 1870 dit "Décret Crémieux".

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L'un des poncifs malveillants les plus répandus sur ceux qu'on nomme ici "les Pieds-noirs" concerne le prétendu favoritisme dont auraient bénéficié une partie d'entre eux, les Juifs d'Algérie.

On les accuse d'avoir, en 1870, grâce à leur connivence avec un Juif métropolitain, membre du gouvernement provisoire replié à Tours, obtenu un traitement de faveur qui aurait été refusé à leurs compatriotes musulmans. On les aurait favorisés en leur accordant la nationalité française tandis que les Arabes restaient des citoyens de seconde zone dépourvus de droit de vote.

Il importe de couper les ailes à cette idée reçue qui, comme tant d'autres rumeurs, ne se propage avec tant de facilité qu'en raison des douteuses satisfactions qu'elle procure à ceux qui la répandent.

Ici, ceux qui s'activent à propager ces contre-vérités constituent un étrange amalgame composé de nationalistes algériens, fonctionnaires en charge d'entretenir les mythes fondateurs du FLN, d'idéologues français dont l'anticolonialisme est le seul bréviaire, et d'antisémites du modèle le plus ordinaire.

Un peu d'Histoire est d'abord nécessaire. Quand, le 3 juillet 1830, les hommes du Maréchal de Bourmont pénètrent dans Alger, le peuple juif voit en eux des libérateurs. Ils vont lui permettre d'échapper à la relégation séculaire dont les Juifs sont victimes. En application d'une charte attribuée au Calife Omar, successeur de Mahomet, les "gens du Livre" doivent payer la dîme (on les nomme "dhimis"), et porter un signe distinctif, jaune pour les juifs (déjà !) et bleu pour les chrétiens. Leurs bâtiments doivent être moins élevés que ceux de leurs voisins musulmans. Si un musulman les frappe, ils ne doivent pas répondre. Il leur est interdit de pratiquer publiquement leur religion et bien entendu d'approcher une femme musulmane. etc. ...

Les Français font entrer deux Juifs au Conseil municipal d'Alger et un autre à la Chambre de commerce. La communauté juive est réorganisée par les Français sur le modèle des communautés juives de Métropole. Les Juifs d'Alger deviennent de chaleureux partisans d'une intégration puis d'une assimilation qu'ils ne cesseront plus de réclamer.

Or en France, Napoléon 1er avait, le 9 février 1807, convoqué l'instance suprême de la religion juive, le Grand Sanhédrin composé de soixante et onze docteurs de la foi. Cette Assemblée avait "décidé" que si, dans les lois de Moïse, les dispositions religieuses sont, par leur nature, absolues et indépendantes des circonstances, rien en revanche ne s'opposait à ce que les dispositions politiques soient alignées sur la loi française.

Les dispositions "politiques" étaient détaillées dans cette "décision". Il s'agissait de la polygamie, de la répudiation, du partage des héritages etc. en fait, celles du Code civil. Par cette décision, le Grand Sanhédrin français faisait traverser le Siècle des Lumières à tous les Juifs de France. Il permettait à Napoléon 1er d'accueillir les Juifs au sein de la Nation française

Les Juifs d'Algérie calquèrent rapidement leur attitude sur celles de leurs coreligionnaires métropolitains.

Texte intégral en PDF, page 4

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Elisabeth Cazenave. Eugène Deshayes peintre des espaces

2013-05-06T13:16:55Z

Elisabeth Cazenave. Eugène Deshayes peintre des espaces

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Jean-Paul Angelelli-La Loi-cadre.

2012-11-13T12:35:22Z

LA LOI CADRE (57-58)

Elle fut préparée dès l'été 57 par le gouvernement de Bourgès Maunoury, président du Conseil. Elle avait été examinée en commissions, d'où avaient été exclus communistes et poujadistes, et soutenue principalement par Guy Mollet et le groupe socialiste.

Une présentation rapide du projet : C'est le découpage de l'Algérie en huit ou dix territoires (Nota : mais ils furent réduits à cinq : Alger, Oran, Constantine, Chelif, Les Kabylies) dotés de l'autonomie administrative la plus large possible. Chaque territoire serait administré par une assemblée élue au collège unique qui investirait un conseil de gouvernement présidé par un représentant de la République Française.

A Alger siégerait un parlement fédératif dont les membres seraient élus soit au suffrage direct, soit par les assemblées territoriales. Son rôle serait une coordination en matière économique, sociale, financière. Ce Parlement investirait à son tour un Conseil fédératif dont le président, un représentant du président de la république, serait le chef de l'exécutif.

La diplomatie, les finances, la justice et l'enseignement resteraient du ressort du gouvernement français » (Article : « La loi cadre en question » par Francis Attard. La guerre d'Algérie Historia P.1290-1295).

En préambule de la loi « L'Algérie est partie intégrante de la république une et indivisible ». Mais la loi annonçait des réformes profondes du statut de l'Algérie. Notamment une évolution vers une Algérie autonome et fédérale avec à la base, l'égalité civique des communautés.avec à la base, l'égalité civique des communautés......./.............(suite, ouvrir le texte sur l'image ci-dessous, et utilisez "le Plein écran").

Jean-Paul Angelelli : La Loi Cadre

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La Loi-cadre

PIERRE SPITERI : Tragiques faits occultés similaires à la fusillade de la rue d'Isly, 26 mars 1962

2011-04-05T09:29:03Z

Après la signature des accords d'Evian, le 19 mars 1962, l'Algérie était en pleine ébullition. Les Européens se sentaient à juste titre abandonnés et sacrifiés par des négociations auxquelles ils n'avaient pas été conviés. En particulier, le populaire quartier de Bab El Oued subissait dés le 23 mars 1962, pendant plusieurs jours, un blocus assorti de mitraillages
permanents des terrasses par des avions de chasse T- 6 et ceux des façades des immeubles par des engins blindés.

Compte tenu de l'insécurité ambiante, le quartier n'était plus approvisionné de denrées alimentaires ou de produit de première nécessité. Le 26 mars 1962, une manifestation pacifique, destinée à apporter des vivres à la population assiégée de cet attachant et populaire quartier d'Alger, a été organisée. Le service d'ordre était assuré en particulier rue d'Isly par le 4ième Régiment de Tirailleurs Algérien, unité non expérimentée pour une mission de maintien de l'ordre en ville. Pour des raisons non complètement clarifiées, une fusillade éclata faisant parmi les manifestants ou simplement les passants de nombreux morts et blessés, dont le chiffre n'est toujours pas exactement connu à ce jour.

Il existe des tragédies occultées et qui sont similaires à ce drame du 26 mars 1962. Le présent témoignage a pour but de relater dans le détail, des faits tragiques qui ont eu lieu dans la ville de Bône, respectivement en décembre 1960 et en janvier 1962, les principales victimes de ces tragiques événements étant des adolescents âgés de 15 et 17 ans.

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Tragiques faits occultés similaires à la fusillade de la rue d'Isly, 26 mars 1962

PIERRE SPITERI : La stratégie terroriste menée par le F.L.N : une stratégie hélas, efficace

2011-04-05T08:43:22Z

Dans la nuit du 31 octobre au 1er novembre 1954 entre une heure et six heures du matin, en différents points du territoire algérien, mais plus particulièrement dans le sud-est constantinois et dans la région des Aurès, à la limite de la frontière tunisienne, une trentaine d'attentats sont revendiqués par le F.L.N (Front de Libération National) : assassinats
(sentinelles poignardées, gardes champêtres égorgés), attaques de bâtiments officiels (casernes, postes de police et de gendarmerie, services publics en particulier le studio d'enregistrement de Radio – Alger rue Hoche), sabotages (poteaux électriques et télégraphiques sciés, déraillement de trains, entrepôts de pétrole, fabrique de papier).

Quelques attentats sont à signaler dans l'Algérois alors que le calme régnait dans le département d'Oran. Ces actions sont d'inégales gravités.
Ces actions ont provoqué la mort de dix personnes, trente autres étant blessées.

Ces agressions visent principalement les symboles de la présence française en Algérie : édifices publics ainsi qu'exploitations agricoles et forestières européennes, notamment à Boufarik. Dans cette phase initiale les hommes sont rarement la cible désignée.

Ainsi, à Batna et à Kenchela, deux militaires et un officier sont abattus par des balles perdues.

Même si un autre drame a eu pour victime de jeunes mariés, M. et Mme Guy
MONNEROT, les attaques visent rarement des civils ; M. et Mme MONNEROT regagnaient en car leur village entre Biskra et Arris. Le véhicule est arrêté dans les gorges de Tighamimine par les militants F.L.N ; ces derniers font descendre le couple et le caïd Hadj SADOK connu pour ses positions pro – françaises. La discussion dégénère ; il y a un échange de coup de feu
entre le commando F.L.N. et le caïd. Ce dernier ainsi que l'instituteur Guy MONNEROT, âgé de 20 ans, tombent mortellement blessés. Mme Jeanine MONNEROT est grièvement blessée et violentée.

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La stratégie terroriste menée par le FLN une stratégie hélas, efficace

ROGER BENMEBAREK : Sid Cara, Nafissa (1910-2002)

2011-03-29T21:25:54Z

Nafissa Sid Cara est née le 18 avril 1910 à Saint Arnaud, à l'est de Sétif, et morte à Paris le 1er janvier 2002. Elle a d'abord illustré l'école de la République. Dans les années 20, être une fille en milieu musulman, ne prédisposait pas à suivre les enseignements de l'école. Sur 36 678 élèves indigènes, on ne comptait que 3 331 filles. Fille d'un instituteur, son parcours fut éclairé par l'exemple paternel et disait-elle, aidé par une grand-mère en avance sur son temps.

Nafissa Sid Cara intégra l'Ecole normale d'instituteurs de Constantine, en précurseur. Elle fut de ces premières promotions de l'Enseignement des indigènes, corps spécifique bénéficiaire autant qu'acteur de la colonisation française. Nafissa Sid Cara rappelait que ce chemin fut difficile ; il lui fallut surmonter les préjugés de ses coreligionnaires. Ce chemin la mena jusqu'à l'enseignement du Français dans un cours complémentaire de la casbah d'Alger.

Dès lors, on n'est pas étonné de la voir s'intéresser au mouvement de mai 1958. Outre le retour du général de Gaulle aux affaires, s'ouvrait une réelle espérance de promotion sociale pour les musulmans d'Algérie. Et c'était une immense espérance pour la femme algérienne.

Elle fut élue députée d'Alger-banlieue, en novembre 1958, avec Marc Lauriol, Philippe Marçais, professeurs à l'université d'Alger, et Robert Abdesselam, tennisman de la Coupe Davies, fils de notable musulman, la liste était un exemple de l'intégration que devait réaliser l'Algérie française. Michel Debré proposa de nommer Nafissa Sid Cara, secrétaire d'Etat auprès du Premier ministre, titre complété par la suite, par la mention « chargée des affaires sociales musulmanes ». Le 8 janvier 1959, elle devint donc la première femme ministre de la Ve République et première femme musulmane siégeant au sein d'un gouvernement français.

Elle y resta 3 ans et 3 mois. Sa première tâche fut la préparation de l'Ordonnance du 4 février 1959 relative au mariage contracté dans les départements d'Algérie par des personnes de statut civil local et de son décret d'application du 17 septembre 1959 ; elle fut soutenue dans sa tâche par le juriste éminent qu'était René Cassin. Ces textes visaient l'équilibre de la société musulmane d'Algérie, exigeant des conditions d'âge, de consentement, de publicité et de preuve du mariage et des conditions strictes pour sa dissolution éventuelle.

C'était, dans le respect de l'Islam, la restauration de la dignité de la femme et un frein à la prolifération désastreuse de femmes et enfants abandonnés, sans domicile. Nafissa Sid Cara se préoccupait aussi du développement des conditions de vie matérielles et morales d'une population qui souffrait du sous-développement et du déchirement des familles entre le maquis et les nécessités du maintien de l'ordre.

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